《性愛告白》是黑白片，它原名叫作《Black&White&Sex》。簡單而言，就是劇中的導演想拍訪談單位性工作者的片，所以他請了一位性工作者站在架好的攝影機中間，進行訪談。
題外話，其實筆者一開始沒有意識到它是黑白片，是很中間才意識到。
其中女主角不斷的轉換，以不同女性扮演同一個角色。或許就像安姬所講的，她可以扮演各種不同的人，符合顧客的需要。只是扮演安姬的女主角相當多元，高矮胖瘦與各個年齡都有，而且單就年齡的部份，其實前後說詞有點兜不攏──這讓安姬的角色無限膨脹，成為一種意識，而不是單純的個體。或許並不能簡單的把他歸類成妓女或是女人的共相，不過她的確直率且大膽，硬生生的闖入並掌控整個訪談。
導演一開始把自己置於道德主體，以道德意識在質問安姬的意識與工作內容，裡面或許佈滿了身為知識分子的理解：有部份的同情，有部份的譴責，有部份的自以為是。舉個讓筆者印象深刻的例子，當安姬要求導演說出「騷屄」的詞時，導演抗拒了：「這個詞帶有貶義。」
這個詞只有在知識份子眼中有貶義，在妓女的眼中，它們就像吃飯睡覺一樣的自然；這個身份，把自己當作商品的一部份，也就一般商品一樣自然。有性而沒有愛，就像是蘋果派或黑莓派只有蘋果或黑莓，尚不減損它的美味。在現代的社會學當中，很注重社會權力的流動，但是這些東西被高舉時，就已經不真實。此與好壞無關，只是敘說本身，就已經努力把自己從最原始的慾望中抽離。到後來，試圖改變的語言，只是成為更加暴力式的文明包裝。包括，妓女與性工作者的差別。在被正當化的同時，暴力只能更加隱而不顯。什麼詞帶有貶義？那是文明所加，為了不屬於自己的一群人所加。區別，只要拉出了我者與他者，暴力就悄然成形。
Fucking，not sex。文字赤裸而輕篾的呈現。相較於中規中矩的用語，fucking似乎更能代表妓女在整個性事中的真相。文字當然代表著權力意識，抹平只是欲蓋彌彰。
妓女不盡然是替代品，但大部份或許是。這是服務業的一環，他們需要回應顧客的需求，但那不是治療；治療不是安姬的自我定位。他不想真的治療誰，即使安姬的完全坦白與對方的完全坦白，就像完事後洗淨身體一樣，讓客人輕鬆離去。這後面反而有層深深的悲哀，真的最真的自己，只能在陌生人面前展現，只因為往後如果希望，不會有再多的糾葛──就是這樣，才會像藤蔓一樣，一層層的往安姬身上爬。她吸納著，就像吸著男人的身體與精液。
即使釋放自己的高潮帶有虛偽，那就是她回饋的形式──即使是假的也是真實。安姬講了個有關於情人而似真亦假的故事，導演認為那違反了記錄片應要為真的形式。但是，即使故事是安姬所編，也是安姬的一部份。雖然文學本來就不代表真實，而是想像──但是，不啻源自於人的底層意識與信仰，文學與故事才能在謊言中悄然成形。當然，這背後代表的是記錄片與一般電影背後預設的形式不同，但在床上，每個人的理想女人都是同一個：為自己的性技巧所囿者。何者是真實？只要相信就是真實。錢並不是最終的領航，在這行中，對方付出越多，就得到越多。畢竟那很原始，再多文明的包裝就不需要放在臺面上。理性與條理在整件事中崩解變成了唯唯諾諾，面對面咄咄逼人呈現出的是原始慾望。
所以，安姬生氣了，她拒拍。她不想再面對只懂得用文明包裝自己的男人，也就是戲中的導演。他總是防衛自己，在同個故事之中，安姬本能性的帶領著導演進入她的世界，但他一直退一直退，退到無路可躲時，安姬離場了。
安姬要求很簡單，就是導演把身上的束縛脫掉。她與導演協調好後，清了場，一步步的，威脅般的讓導演褪去衣服，文明的束縛。逼使導演自慰，讓導演進入最不堪的狀況，一洩千里般的，文明已蕩然無存。
當然，當導演完成承諾時，安姬讓導演把衣服穿上，即使那只是形式而已，並請所有工作人員回來。
「男人不懂，高潮相當痛苦，」安姬說。女人需要的是性，這並不是一個儀式而已。但男人追求的也只是性，那是儀式。安姬把這種男人形容成「陰道男」，只滿足女人的性，但是不能理解其中包含的愛。她能假裝高潮，因為那是大多數男人所不懂的地方；男人只要能懂得女生的高潮，就懂得女人。相對的，至少對安姬而言，痛苦不行假裝。她沒有多作解釋，筆者以為，或許這是人所有的共相，所以那很容易識破。這回應到高潮為男人所不懂而言；或許是真正的痛是說不出來的，所以能裝出來的痛，通常都很虛偽。
套用筆者的話，真正的痛是寫不出來的，所以只能濫情。
II
不管是在於希臘神話中還是聖經，男女本是同體；尤為希臘神話，因為兩者在一起才是完美的狀態，所以每個人皆亟欲尋找另一半。
對於安姬而言，上帝包容一切，只有撒旦會分離一切。所以在安姬看來，性愛本身就是上帝信仰的如實表現。在她心中，上帝應該充滿著淫慾，否則人何以以性愛的方式容納彼此？
其中最重要的是性愛的味道。片子如果有味道，不再是以視覺的荒謬感覺決定它應該是什麼級別，那麼這部片應該是什麼味道？又會被分作什麼級別？這是無可迴避又烙印在記憶深處的部份，性由此而翻騰。安姬脫下了內褲，殘留著某些味道的內褲，扔往她所認定的「雨衣攝影師」。雨衣顧名思義有保險套的意涵，那也充滿著性的味道。
導演說她像蝴蝶，也像變色龍。後者如前面所述，代表她的多變，但前者代表她在片場中的不安定與不受控制。如果性代表原始，又需要受到什麼控制呢？導演這句話其實是在反證自己的靦腆。
安姬隨後問了個重要的問題：片名叫什麼？她不滿意。她改了名稱：《性‧愛‧快樂結局(HAPPY ENDING)》。性並不是被安在絕對的道德之上，它只存在於模糊空間之中。如果是性的力量逼使男性外遇，將不是罪惡的力量。筆者很喜歡安姬的詮釋，這與西方的哲學傳統有關：二元對立把什麼都切的一乾二淨，但性很黏稠，不能被切割的那麼清楚。
導演讓她脫了衣服。她也呈現了赤裸的自己。導演並沒有忘記她之前把內褲丟給攝影師的舉動，但還是讓她全脫了。這件事在一開始安姬便要求著，這是安姬最後能代表的原始慾望。那不是性，而是赤裸，而是想像空間。性在想像中呈現著多元的樣貌，下體的濕潤使得想像翩翩，就如同之前導演所講的蝴蝶一般，恣意漫舞。
最後，導演復次問起安姬的感情狀況，並自白了：他的前妻是妓女，因為這個原因他覺得妻子變了一個人，不是她原來認識的人。他日趨冷漠，前妻不得不與他分離，進而與其它人結婚。但是導演還是愛著前妻的啊。筆者以為，這一段讓之前道德與原始的慾望之間的對立瓦解：或許慾望還是那麼的理直氣狀，道德與理性也是，但背後潛藏著無力以及無助。它無意攻擊任何人，它只想要接由理性的外殼保護自己。
他沒想像過他會理解，即使他希望理解。《性愛告白》這個名字在此顯得比原名有力，因為本來是導演想要逼使安姬告訴他什麼，並且指責些什麼；但是理解進而告白，這是導演始料未及的。
「除了我前妻之外，你是我第二個想要上床的女人。」導演如是說。
於是安姬請鏡頭拉進，TAKE她的臉，她自慰。最後的形式。還有事後煙，與洗淨的意想。她送給導演一個HAPPY ENDING。
III
安姬的角色雖然不斷變化，但基本上除了角色交替時，不然很少有重疊的場面。除了最後在導演告白之後，安姬才不斷的轉換角色。筆者並不真的清楚為什麼需要重疊，或許在前面是給予轉換的心理準備，也是代表情緒的轉變，唯筆者無能一一詳析。只是到後來，快速的轉換重疊，筆者以為代表著安姬的釋放，她不再是因為針鋒相對，需要以不同的角色防衛自己。最真的自己，反而就在各個面向之中。女人嘛，就是善變，就是有多個性格與面向。就像是一開始安姬說的，自己也是人，不應該只以妓女的角度看待她；在不同的場合之中，會轉換不同的角色。
但是，這也呼應了安姬說到性愛時，說起女性在其中的高潮起伏，不像男性直線的只會射出、了事、洗淨而已。這很有趣，安姬即使自我定位成為人，她面對導演時還是如客戶般的對待，也提供了某種制式模式；換句話說，在某個程度上，她還是將自己定位為妓女。
筆者以為，這帶出原導演(終於出現了)潛藏其中的語言：性的幻想縱使豐腴，但實際上很空乏。再怎麼說，性的表徵到後來，最多也只是把衣服脫了，或更進一步的自慰；或只存在於想像中，但實際上也只能如此的：各種體位的插入。
但最終，還是射出，了事。不帶任何廢話。理性般的套入公式。男人就是由公式組成的。
即使安姬轉換成不同人自慰又如何？差異又能改變什麼？筆者站在男性觀點，還是跨越不過性別的障礙，原地踏步著。
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